紅木家具辨別之實用招數(shù)

時代在發(fā)展，歷史在變遷，屬于它們的記憶故事也在不斷地更迭上演，或許，前一世的它們還只是一株無人問津沒被人發(fā)現(xiàn)加以利用的小小樹丫，而今世卻被那一代一代人捧在手心，成為了無上至寶，它們被鑲嵌在那項墜之內(nèi)，置于大殿之上，或者靜靜安放在廂房之中以及那精美而雕琢過的一件件家具、日用品、手工藝品、典雅古琴，各種佛串、供臺等等，每每走過它們的身旁，都可以感受到那一絲絲仍舊濃厚而悠遠的古韻，飄著清素淡雅的古香，仿若穿梭回那一個個遙遠的歷史過去，而那一些些些許褶皺磕破搖擺暗淡了的痕跡，是歷史留給它們的最后的見證。
    
      相處久了，自然而然就可以體會感受的到那份別致的文化底蘊與不一樣的生活格調(diào)情趣，從它們身上的造型、紋飾的變化，可以深刻而明白地看出，在那漫漫歷史輪回中一世世的發(fā)展過程與人們使用習(xí)俗的變遷，作為一件家具，它始終是和社會的意識形態(tài)，如思想觀念、倫理道德觀念、等級觀念、審美觀念以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)著，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。幾干年來，在其陳設(shè)與使用方面，它們始終是與嚴(yán)格的傳統(tǒng)禮制風(fēng)俗和尊卑等級觀念緊密結(jié)合在一起的。最初使用它們的時候主要是用以祭祀神靈和祖先之用，后來逐漸普及到日常生活，但也只是局限在有權(quán)勢的貴族階層。在家具的造型、質(zhì)地、裝飾題材上，有著嚴(yán)格的等級、名份界限。
   
      我國家具藝術(shù)歷史文化悠久，有文字可考和形象可證者已有3000多年歷史。從最早時候，人們“席地而坐”時所要用到的席，到之后與榻、幾、案、屏風(fēng)等一起使用慢慢出現(xiàn)的“床”，魏晉南北朝時期“胡床”在中原地區(qū)的傳入以及佛教文化的影響，原先讀書、寫字、飲食、睡覺都要在其之上進行的矮“床”高度逐漸升高，漸漸演變?yōu)楝F(xiàn)在人們使用的床的樣子，成為專供睡覺使用的家具，而后經(jīng)宋元時期的高度發(fā)展以及隨后各朝各代社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，迎來了明清兩代家具制作的高度繁榮，也步入了傳統(tǒng)家具藝術(shù)發(fā)展的黃金時代。明代時期生產(chǎn)的家具，主要以黃花黎木為主，其次為紫檀、櫸木和楠木，還有相當(dāng)數(shù)量的雕漆、彩漆和大漆嵌螺鈿家具，產(chǎn)地主要有蘇州的木制家具，北京的雕漆、彩漆家具，山西的黑漆嵌螺鈿家具等，藝術(shù)水平很高。而清式家具則以紫檀木為主，其次為黃花黎木、花梨木、酸枝木等，漆飾家具也占相當(dāng)數(shù)量。清代家具在科學(xué)性方面稍遜于明式，但在裝飾性方面卻高于明式，從而形成獨特的清式風(fēng)格。
   
      各朝各代家具的形成和發(fā)展，都無不得益于社會經(jīng)濟的發(fā)展，而明清兩代的宮廷家具，則還包含著民間空前發(fā)達的家具制作工藝的高超水平。它們既來自于民間，又高于民間，它們也代表了中國傳統(tǒng)家具的最高水平，是明清家具的精華。
      自從有了家具，它就和人們朝夕相處，在人們生活中必不可少，成為社會物質(zhì)文化生活的一部分。隨著人們起居形式的變化和歷代匠師們的逐步改進，到明清時期，紅木家具已發(fā)展為具有高度科學(xué)性、藝術(shù)性及實用性的優(yōu)秀生活用具，不僅為國人所珍視，而且在世界家具體系中也獨樹一幟，享有盛名，被譽為東方藝術(shù)的一顆明珠。它體現(xiàn)了一個國家和民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，并在一定程度上反映著一個國家、民族的歷史特點和文化傳統(tǒng)。
   
      在如今這越加浮躁快速現(xiàn)代化的社會生活中，“紅木家具”，它們的存在更顯得出幾分祥和感和不一樣的文化底蘊氣息，回味過去，這是屬于它們的獨家記憶，一代一代人的智慧與汗水，思想和文化包含于其中；又寄往于將來，這份厚重的歷史存在感與工藝藝術(shù)的結(jié)晶，無可替代。